Homilias dominicais: Festa da sagrada família Tempo do Natal

Festa da sagrada família Tempo do Natal – 2018

(Adaptado pelo Diácono Ismael P.S.) –

SÍNTESE:

TEMA: A família cristã: Amar a Deus e ao próximo, sobretudo os pais e familiares.

Primeira leitura: Algumas atitudes que os filhos devem ter para com os pais.

Evangelho: A família cristã constrói-se no respeito pelo projeto que Deus tem para cada pessoa.

Segunda leitura: O amor deve se manifestar em cada gesto no Homem Novo em atitudes de compreensão, de bondade, de respeito, de partilha, de serviço.

PRIMEIRA LEITURA (Eclo 3,3-7.14-17a) Leitura do Livro Eclesiástico.

Deus honra o pai nos filhos e confirma, sobre eles, a autoridade da mãe. Quem honra o seu pai, alcança o perdão dos pecados; evita cometê-los e será ouvido na oração quotidiana. Quem respeita a sua mãe é como alguém que ajunta tesouros. Quem honra o seu pai, terá alegria com seus próprios filhos; e, no dia em que orar, será atendido. Quem respeita o seu pai, terá vida longa, e quem obedece ao pai é o consolo da sua mãe. Meu filho, ampara o teu pai na velhice e não lhe causes desgosto enquanto ele vive. Mesmo que ele esteja perdendo a lucidez, procura ser compreensivo para com ele; não o humilhes, em nenhum dos dias de sua vida: a caridade feita a teu pai não será esquecida, mas servirá para reparar os teus pecados e, na justiça, será para tua edificação.

AMBIENTE

O livro de Ben-Sirac (também chamado “Eclesiástico”) pretende apresentar uma reflexão de caráter prático sobre a arte de bem viver e de ser feliz. Estamos no início do séc. II a.C., numa época em que o helenismo tinha começado o seu trabalho pernicioso, no sentido de minar a cultura e os valores tradicionais de Israel. Jesus Ben-Sira, o autor deste livro, avisa os israelitas para não deixarem perder a identidade cultural e religiosa do seu Povo. Procura, então, apresentar uma síntese da religião tradicional e da sabedoria de Israel, sublinhando a grandeza dos valores judaicos e demonstrando que a cultura judaica não fica a dever nada à brilhante cultura grega.

MENSAGEM

O texto apresenta uma série de indicações práticas que os filhos devem ter em conta nas relações com os pais. Uma palavra sobressai: o verbo “honrar”. Ele leva-nos ao decálogo do Sinai (cf. Ex 20,12), onde aparece no sentido de “dar glória”. “Dar glória” a uma pessoa é dar-lhe toda a sua importância; “dar glória aos pais” é, assim, reconhecer a sua importância como instrumentos de Deus, fonte de vida. Ora, reconhecer que os pais são a fonte, através da qual Deus nos dá a vida, deve conduzir à gratidão; e essa gratidão tem consequências a nível prático. Implica ampará-los na sua velhice e não os desprezar nem abandonar; implica assisti-los materialmente quando já não podem trabalhar (cf. Mc 7,10-11); implica não fazer nada que os desgoste; implica escutá-los, ter em conta as suas orientações e conselhos; implica ser indulgente para com as limitações que a idade traz. Dado o contexto da época em que Ben-Sira escreve, é natural que, por detrás destas indicações aos filhos, esteja também a preocupação com o manter bem vivos os valores tradicionais, esses valores que os mais antigos preservam e que passam aos jovens. Como recompensa desta atitude de “honrar” os pais, Jesus Ben-Sira promete o perdão dos pecados, a alegria, a vida longa e a atenção de Deus.

ATUALIZAÇÃO

♦ Apesar da preocupação moderna com os direitos humanos e o respeito pela dignidade das pessoas, a nossa civilização cria, com frequência, situações de abandono e de marginalização, cujas vítimas são, muitas vezes, aqueles que já não têm uma vida considerada produtiva, ou aqueles a quem a idade ou a doença trouxeram limitações. Que motivos justificam o desprezo e abandono daqueles a quem devemos “honrar”?

♦ É verdade que a vida de hoje é muito exigente a nível profissional e que nem sempre é possível a um filho estar presente ao lado de um pai que precisa de cuidados ou de acompanhamento especializado. No entanto, a situação é muito menos compreensível se o afastamento de um pai do convívio familiar resulta do egoísmo do filho, que não está para “aturar o velho”…

♦ O capital de maturidade e de sabedoria de vida que os mais idosos possuem é considerado por nós uma riqueza ou um estorvo à nossa modernidade?

SALMO RESPONSORIAL / SI 127 (128)

Felizes os que temem o Senhor e trilham seus caminhos!

• Feliz és tu, se temes o Senhor / e trilhas seus caminhos!/ Do trabalho de tuas mãos hás de viver, / serás feliz, tudo irá bem!

• A tua esposa é uma videira bem fecunda / no coração de tua casa; / os teus filhos são rebentos de oliveira / ao redor de tua mesa.

• Será assim abençoado todo homem / que teme o Senhor. / O Senhor te abençoe de Sião / cada dia de tua vida.

EVANGELHO (Lc 2,41-52) Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas.

Os pais de Jesus iam todos os anos a Jerusalém, para a festa da Páscoa. Quando ele completou doze anos, subiram para a festa, como de costume. Passados os dias da Páscoa, começaram a viagem de volta, mas o menino Jesus ficou em Jerusalém, sem que seus pais o notassem. Pensando que ele estivesse na caravana, caminharam um dia inteiro. Depois começaram a procurá-lo entre os parentes e conhecidos. Não o tendo encontrado, voltaram para Jerusalém à sua procura. Três dias depois, o encontraram no Templo. Estava sentado no meio dos mestres, escutando e fazendo perguntas. Todos os que ouviam o menino estavam maravilhados com sua inteligência e suas respostas. Ao vê-lo, seus pais ficaram muito admirados e sua mãe lhe disse: “Meu filho, por que agiste assim conosco? Olha que teu pai e eu estávamos, angustiados, à tua procura”. Jesus respondeu: “Por que me procuráveis? Não sabeis que devo estar na casa de meu Pai?” Eles, porém, não compreenderam as palavras que lhes dissera. Jesus desceu então com seus pais para Nazaré, e era-lhes obediente. Sua mãe, porém, conservava no coração todas estas coisas. E Jesus crescia em sabedoria, estatura e graça, diante de Deus e diante dos homens.

AMBIENTE

O “Evangelho da infância” não é fazer uma reportagem sobre os primeiros anos da vida de Jesus, mas uma catequese sobre Jesus; nessa catequese, diz-se quem é Jesus e apresentam-se algumas coordenadas teológicas que vão, depois, ser desenvolvidas no resto do Evangelho. A “catequese” de hoje situa-nos em Jerusalém. A Lei judaica pedia que os homens de Israel fossem três vezes por ano a Jerusalém, por alturas das três grandes festas de peregrinação (Páscoa, Pentecostes e Festa das Tendas – cf. Ex 23,17-17). Ainda que os rabinos não considerassem obrigatória esta lei até aos treze, muitos pais levavam os filhos antes dessa idade. Jesus tem doze anos e, de acordo com o texto de Lucas, foi com Maria e José a Jerusalém celebrar a Páscoa. É neste ambiente de Jerusalém e do Templo que Lucas situa as primeiras palavras pronunciadas por Jesus no Evangelho. Elas são, sem dúvida, o centro do nosso relato.

MENSAGEM

“Por que me procuráveis? Não sabíeis que Eu devia estar na casa de meu Pai?” O significado (a catequese) da resposta à pergunta de Maria é que Deus é o verdadeiro Pai de Jesus. Daqui deduz-se que as exigências de Deus são, para Jesus, a prioridade fundamental, que ultrapassa qualquer outra exigência. A sua missão vai obrigá-lo a romper os laços com a própria família (cf. Mc 3,31-35). É possível que haja ainda, aqui, uma referência à paixão/morte/ressurreição de Jesus: tanto o episódio de hoje, como os fatos relativos à morte/ressurreição, são situados num contexto pascal; em ambas as situações Jesus é abandonado – aqui por Maria e José e, mais tarde, pelos discípulos – por pessoas que não compreendem que a sua prioridade é o projeto do Pai; em ambas as situações, Jesus é procurado (cf. Lc 24,5) e tem de explicar que a finalidade da sua vida é cumprir aquilo que o Pai tinha definido (cf. Lc 24,7.25-27.45-46). Lucas apresenta aqui a chave para entender toda a vida de Jesus: Ele veio ao mundo por mandato de Deus Pai e com um projeto de salvação/libertação. Àqueles que se perguntam porque deve o Messias percorrer determinado caminho, Lucas responde: porque é a vontade do Pai. Foi para cumprir a vontade do Pai que Jesus veio ao nosso encontro e entrou na nossa história.

ATUALIZAÇÃO

♦ Para Jesus, a prioridade é o projeto de Deus, o plano que Deus tem para cada pessoa.

♦ Maria e José não fizeram cenas diante da resposta “irreverente” de Jesus. Aceitaram que o jovem Jesus não lhes pertencia exclusivamente: Ele tinha a sua identidade e a sua missão próprias.

SEGUNDA LEITURA (Cl 3,12-21) Leitura da Carta de São Paulo aos Colossenses.

Irmãos, vós sois amados por Deus, sois os seus santos eleitos. Por isso, revesti-vos de sincera misericórdia, bondade, humildade, mansidão e paciência, suportandovos uns aos outros e perdoando-vos mutuamente, se um tiver queixa contra o outro. Como o Senhor vos perdoou, assim perdoai vós também. Mas, sobretudo, amai-vos uns aos outros, pois o amor é o vínculo da perfeição. Que a paz de Cristo reine em vossos corações, à qual fostes chamados como membros de um só corpo. E sede agradecidos. Que a palavra de Cristo, com toda a sua riqueza, habite em vós. Ensinai e admoestai-vos uns aos outros com toda a sabedoria. Do fundo dos vossos corações, cantai a Deus salmos, hinos e cânticos espirituais, em ação de graças. Tudo o que fizerdes, em palavras ou obras, seja feito em nome do Senhor Jesus Cristo. Por meio deles dai graças a Deus, o Pai. Esposas, sede solícitas para com vossos maridos, como convém, no Senhor. Maridos, amai vossas esposas e não sejais grosseiros com elas. Filhos, obedecei em tudo aos vossos pais, pois isso é bom e correto no Senhor. Pais, não intimideis os vossos filhos, para que eles não desanimem.

AMBIENTE

Paulo estava na prisão (possivelmente em Roma, anos 61/63) quando escreveu aos colossenses. Algum tempo antes, Paulo havia recebido notícias pouco animadoras sobre a comunidade de Colossos. Essas notícias falavam da perigosa tendência de alguns doutores locais, que ensinavam doutrinas errôneas e afastavam os colossenses da verdade do Evangelho. Essas doutrinas misturavam práticas legalistas, práticas ascéticas, especulações sobre os anjos e achavam que toda esta mistura confusa de elementos devia completar a fé em Cristo e comunicar aos crentes m conhecimento superior dos mistérios cristãos e uma vida religiosa mais autêntica. Sem refutar essas doutrinas de modo direto, Paulo afirma a absoluta suficiência de Cristo e assinala o seu lugar proeminente na criação e na redenção dos homens.

MENSAGEM

Em termos mais concretos, viver como “homem novo” implica cultivar um conjunto de virtudes que resultam da união do cristão com Cristo: misericórdia, bondade, humildade, paciência, mansidão. Lugar especial ocupa o perdão das ofensas do próximo, a exemplo do que Cristo sempre fez. Estas virtudes são exigências e manifestações da caridade, que é o mais fundamental dos mandamentos cristãos: tais exigências resultam da íntima relação do cristão com Cristo; viver “em Cristo” implica viver, como Ele, no amor total, no serviço, na disponibilidade e no dom da vida. Às mulheres, recomenda o respeito para com os maridos; aos maridos, convida a amar as esposas, evitando o domínio tirânico sobre elas; aos filhos, recomenda a obediência aos pais; aos pais, com intuição pedagógica, pede que não sejam excessivamente severos para com os filhos, pois isso pode impedir o desenvolvimento normal das suas capacidades. É desta forma que, no espaço familiar, se manifesta o Homem Novo, o homem que vive segundo Cristo.

ATUALIZAÇÃO

♦ Viver “em Cristo” implica deixar que ele se manifeste em gestos concretos de bondade, de perdão, de compreensão, de respeito pelo outro, de partilha, de serviço. Esse amor traduz-se numa atenção contínua àquele que está ao nosso lado, às suas necessidades e preocupações, às suas alegrias e tristezas.

♦ As mulheres não gostam de ouvir Paulo pedir-lhes a “submissão” aos maridos… No entanto, não devem ser demasiado severas com Paulo: ele é um homem do seu tempo, e não podemos exigir dele a mesma linguagem com que, nos nossos dias, falamos destas coisas. Apesar de tudo, convém lembrar que Paulo não se esquece de pedir aos maridos que amem as mulheres e não as tratem com aspereza: sugere, desta forma, que a mulher tem, em relação ao marido, igual dignidade.

Fonte: Dehonianos

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HOMILIA DO PE. PEDRINHO

Irmãos e imãs, hoje celebramos a festa da Sagrada Família. A partir da Sagrada Família somos convidados a contemplar sobre as nossas responsabilidades. É evidente, que dentro da Celebração Eucarística, não dá para a gente tratar no sentido sociológico. Teríamos aí, uns doze modelos de família para ser falado. Eu tentarei abordar um pouco, a família que temos de fé e a maneira como a Igreja entende a família, como sendo, a igreja doméstica. Capítulo 1 do Livro do Gênesis vai nos dizer: Façamos o homem à nossa imagem e semelhança. Homem e mulher Ele os criou. Então, a imagem do Deus Criador não é somente o homem, não é somente a mulher, mas os dois juntos. Por isso, para nós, que temos fé no Deus vivo e verdadeiro, no Deus Criador, que chamamos de Pai, sabemos que Deus é Pai, é Filho e é Espírito, entretanto, ao se tratar do Deus Criador é o Deus Pai. de fato, apresentamos o homem e a mulher como a imagem de Deus. Para nós que cremos em Deus, o homem não é melhor que a mulher e a mulher não é melhor que o homem. Os dois juntos trazem o rosto, a imagem, da semelhança do Deus Criador. Por isso, casar-se na igreja significa: queremos ser a imagem do Deus Criador. Aí o porque quem se casa na igreja tem o firme propósito de gerar filhos. Um casal que se casa na igreja e diz: não quero filhos, no mínimo, não entendeu o que significa casar-se na igreja. Estou falando casar na igreja. Porque o casamento é um direito natural, que se não casar na igreja, tem o direito de outros meios. Quem se casa na igreja pretende ser um sinal do Deus Criador. Deus é criador porque ele gera, ele cria. “ah, eu não quero ter filhos”; não quero ser a imagem do Deus Pai. Pode ser imagem do Deus Filho se tornando padre ou freira. “não, eu não quero ser imagem do Deus Filho”. Então, vai ser imagem do Deus Espírito, vai semear o amor no mundo. Ninguém precisa se casar ou ser padre ou freira para ser feliz. Por isso, no Batismo fazemos em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, para depois a pessoa escolher qual é a imagem da Pessoa da Trindade Santa que quer ser imagem. Ora, a idéia de pai e mãe, marido e mulher, casal, vem do Antigo Testamento, onde o Pai é visto como sinal de Deus no mundo e a mãe é vista como a sabedoria de Deus no mundo. Então, cabe a mãe transmitir todos os valores éticos, morais, religiosos para a prole, para os filhos. Cabe ao pai garantir a justiça, a harmonia, a igualdade, entre os filhos. Cabe aos filhos trabalhar. É interessante observar que não há um melhor que o outro, mas uma divisão de trabalho, onde cada um tem a sua responsabilidade. Honrar, significa por em prática o que ele lhe ensina. Por isso, cuidar dos pais, porque aquilo que você ensina é o que eles vão fazer. Honrar, significa por em prática o que eu aprendi. Ora, diz aqui na primeira leitura: Quem honra o seu pai, alcança o perdão dos pecados; evita cometê-los e será ouvido na oração quotidiana. Quem respeita a sua mãe é como alguém que ajunta tesouros. A maneira como os filhos tratam os pais, ela se dá conta se cumpriu sua parte ou não. O Antigo Testamento tem uma visão muito clara sobre a função, a responsabilidade de cada um. Mesmo que o seu pai esteja perdendo a lucidez, procure ser compreensivo com ele. Perder a lucidez é diferente de não ter juízo. É importante isso. Tem muito pai e muita mãe que não tem juízo. Aí, é preciso chamar a atenção. Perder a lucidez, é alguém que não consegue mais coordenar bem as suas ideias. Às vezes vem filho acompanhando os pais e dizendo: “o animalzinho está atacando ele”. Como se diz, é Alzheimer e nós também podemos ter isso. Não tenha vergonha de seus pais, porque eles perderam a lucidez. Não tenha vergonha, mas orgulho dos pais. É um processo, que na medida que vem a idade, é preciso de cuidados especiais. Agora, aqui vem um ponto importante: a segunda leitura vai dizer, que Jesus abriu a nossa compreensão sobre a família. Jesus vai nos ajudar a entender quem é a família. “sua mãe e seus irmãos estão aí fora te chamando”. “Quem é minha mãe, quem é meus irmãos”? Todo aquele que faz a vontade de Deus, esse é meu pai, minha mãe e meu irmão. Então, Jesus ampliou a idéia de família. A família não é só do sangue humano, mas agora, somos todos irmãos de sangue, porque comungamos do mesmo cálice. Assim, Jesus acaba nos ajudando, que a idéia modelo de família permanece na igreja. Deus é o grande Pai. A Igreja se torna a grande Mãe, que nos ajuda, nos educa, a partir da vontade de Deus e nós todos somos irmãos. Não existe um melhor e outro pior, um mais importante e um menos importante; todos nós somos importantes. Qual é a imagem de Deus? Felipe, quem me vê, vê o Pai. Jesus se torna para nós a imagem de Deus feito homem. É importante compreender isto, que na comunidade eu acabo aprendendo a suportar uns aos outros, perdoar uns aos outros, agir com misericórdia, com harmonia, com concórdia, sobretudo com amor. É aqui que vamos aprender aquilo que a família é chamada a desempenhar na sociedade: ser um sinal de Deus Criador. Como é que as pessoas devem se comportar. E, sobretudo, diz a carta aos colossenses: é o amor que vai ser o grande sinal. Nós sabemos que a família tem enfrentado uma crise tremenda e é evidente, que cada vez mais as reportagens falem disso, da dupla jornada da mulher. Claro, não há crítica alguma a mulher trabalhar fora de casa, mas isto é uma opção que deve ser muito bem pesada, ponderada. Por que? Porque nem sempre temos a necessidade daquele salário extra. Ninguém vai ficar feliz, vendo o filho passar privação e vai, mesmo, procurar resolver o problema. Mas, toda escolha traz consequência. Muitas vezes, não é suprir a necessidade, mas valorizar o dinheiro. Veja bem! O Antigo Testamento diz que as família viveram do Maná, viveram de codornizes, viveram de leite e mel. Leite e mel é uma delícia! Mas, experimente comer isto uma semana inteira. Você vai ver que é insuportável. Só para dizer que as famílias enfrentaram dificuldades. Home, nem sempre, os dois saírem para trabalhar é para resolver dificuldades. Às vezes porque se valoriza mais o dinheiro e ao terceirizarmos a educação dos filhos, acabamos mostrando que o mais importante é o dinheiro. E, aí, quando os pais deixam de ganhar o dinheiro, porque se aposentam, eles deixam de ser importante e os filhos também deixam de ver importância e terceirizam, mandando-os para o asilo, assim como eles foram para a escolinha, porque não tinham quem os cuidassem. Então, é importante isso. Na medida que os avós vão perdendo a lucidez, é preciso ajudar os filhos a respeitar, ajudar os netos a respeitar, porque nós também vamos perder a lucidez. Se hoje eles não têm poder econômico. Eles têm um patrimônio de vida para garantir a nossa existência. Sem os avós não existiriam os netos. Então, entre apoiar os avós e apoiar os filhos, é preciso harmonizar os dois. Nenhum é mais importante. Ambos são importantes. Estou mostrando qual é a nossa responsabilidade: ajudar aqueles que perderam Jesus na sua vida a repetir os gestos de Maria e de José. Maria e José perderam Jesus. O que eles fizeram? Voltaram atrás. Procuraram por três dias e encontraram Jesus no Templo. E, quando Maria perguntou: por que fizestes isto? – ué, você não sabia que eu deveria estar na casa de meu Pai? quantas famílias já perderam Jesus ao longo de sua caminhada, mas não quiseram voltar atrás. Ajuda-las para que possam encontrar Jesus na COMUNIDADE. Porque é na comunidade que podemos nos orientar, enfrentando os desafios que a sociedade coloca para nossas famílias. Não existe família cem por cento santa. Não existe família cem por cento perdida. Existe famílias desorientadas. É preciso, cada vez mais, nos empenharmos e ajuda-las a descobrir os verdadeiros valores. Certamente o grande e maior valor é encontrar Jesus. Vamos continuar rezando por nossas famílias, pelas famílias que têm buscado a felicidade, mas que têm se equivocado.

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo.

PE. PEDRINHO – Diocese de Santo André - SP

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Pe. André Vital Félix da Silva, SCJ

Estamos em clima de festas natalinas, porém a liturgia nos recorda constantemente que o centro de toda a vida da Igreja é o Mistério Pascal de Cristo, que ilumina toda a sua vida e missão. Portanto, nada da vida de Jesus pode ser compreendido senão à luz da sua morte e ressurreição. Pois estes são os acontecimentos fundamentais da revelação de que Ele é o Filho de Deus, nascido numa família humana na plenitude dos tempos para salvar a humanidade (Gl 4,4). A Festa da Sagrada Família, muito bem situada na Oitava do Natal, evidencia ainda mais a verdade da encarnação. De fato, o Verbo Eterno assumiu a nossa condição de humanos, e nada mais humano do que uma família. Por isso, Ele, mesmo sendo Eterno Deus, tomou para si a nossa carne, compartilhando de tudo o que é nosso: “Pois Ele mesmo foi provado em tudo como nós, com exceção do pecado” (Hb 4,15).

O evangelho proclamado nesta festa (Ano C) é a última parte da longa introdução que Lucas faz nos dois primeiros capítulos do seu evangelho a fim de anunciar os grandes temas que tratará ao longo da sua obra. Geralmente os exegetas chamam esses dois primeiros capítulos de “Evangelhos da Infância”. Um gênero literário que, à luz dos acontecimentos da paixão, morte e ressurreição de Jesus, ajuda a reler os fatos da sua infância, dando-lhes um caráter profético; uma vez compreendidos na sua profundidade, anunciam que o Messias esperado, o descendente de Davi, nascido em Belém, é o Cristo morto e ressuscitado. Como o evangelho não é uma biografia de Jesus, mas o anúncio alegre daquilo que Ele ensinou e realizou como Filho de Deus feito homem, não podemos simplesmente ler estes acontecimentos da sua infância como um mero “diário de bordo”, nem muito menos concebê-los como um registro fotográfico de fatos distantes da sua tenra idade. Por isso, esses dois primeiros capítulos só têm sentido se nos ajudarem a ler todo o evangelho. Por outro lado, só a veracidade da paixão, morte e ressurreição de Jesus nos ajudará a reconhecer a verdade desses acontecimentos narrados por Lucas no princípio do seu evangelho.

O primeiro e fundamental tema evocado nessa perícope é a Páscoa: “Seus pais iam todos os anos a Jerusalém para a festa da Páscoa”. A Lei obrigava a “três vezes ao ano todo varão comparecer diante de Javé” (Festa da Páscoa, Semanas e Tendas: Dt 16,16). Ainda que a cada ano se dirigissem a Jerusalém para cumprir este preceito, esta vez se reveste de uma caráter todo especial: “Quando o menino completou doze anos”. Na tradição dos judeus, o menino e a menina quando atingem esta idade (precisamente 12 anos para a menina e 13 para o menino) devem passar pela cerimônia judaica do Bar Mitzvah (filho do mandamento) que marca a passagem de um garoto à vida adulta. A partir dessa idade, ele assume sua maioridade religiosa e passa a ter responsabilidades perante sua comunidade e suas tradições. Antes da festa, por período que pode chegar a um ano, o garoto estuda a língua hebraica e a Torá. Na cerimônia, ele realiza sua primeira leitura pública de um texto sagrado. Daí a admiração de José e Maria quando encontram o seu filho entre os doutores, não apenas lendo, mas interrogando-os. A admiração é também dos doutores da Lei e “todos que o ouviam ficavam extasiados com a sua inteligência e as suas respostas”.

O evangelista não diz o conteúdo da discussão. Porém, não seria forçoso pensar que o tema da páscoa estivesse no centro dos debates. Mais adiante, no relato da Transfiguração de Jesus, Lucas é o único a especificar sobre o que o Mestre, Moisés e Elias (representantes da Torá e dos Profetas) conversavam: “Falavam de sua partida (grego: Êxodos) que iria se consumar em Jerusalém” (Lc 9,30-31). Portanto, a Páscoa para Lucas não é simplesmente o memorial da saída do Egito, mas a realização plena da ação libertadora de Deus em favor do seu povo que se dá justamente no final do evangelho quando Jesus realiza a sua páscoa: “Desejei ardentemente comer esta páscoa convosco” (Lc 22,15).
Como a comunidade dos discípulos passa a angústia de sua ausência por três dias entre a sua morte e ressurreição, assim também Maria e José antecipam esta experiência pascal de morte e vida, de perda e reencontro, quando retornando de Jerusalém se dão conta que o menino Jesus não está com eles e apenas “três dias depois o encontraram no Templo”. Assim como a morte e a ressurreição de Jesus tornam-se a chave de interpretação de toda a Escritura: “E, começando por Moisés e por todos os profetas, interpretou-lhes em todas as Escrituras o que a ele dizia respeito”, a experiência pascal de José e Maria tornou-se momento de revelação da missão do seu Filho: “Por que me procuráveis? Não sabíeis que devo estar na casa de meu Pai?”. Contudo, afirma Lucas: “eles não compreenderam a palavra que ele lhes dissera”, pois há um longo caminho pela frente a ser percorrido que exige mais do que tentativa de compreensão. É necessário ter atitudes de confiança, obediência (escuta da Palavra) para reconhecer quem é Jesus. Enquanto não se faz o seu caminho até a cruz e ressurreição, estaremos sujeitos a perdê-lo de vista. Ainda que a aflição tome o nosso coração pela constatação de o termos perdido, a decisão de retomar o caminho de busca nos fará perceber que ele está próximo e caminha conosco, abrindo nossos olhos e aquecendo o nosso coração, a fim de que prossigamos a nossa estrada “com grande alegria” (Lc 24,52). Que tanto a experiência pascal de Maria e José, como a dos discípulos de Emaús nos convençam de que é possível reencontrar o Senhor!

Pe. André Vital Félix da Silva, SCJ.

MOMENTO DE LOUVOR:(Diáconos ou Ministros da Palavra):

LOUVOR: (QUANDO O PÃO CONSAGRADO ESTIVER SOBRE O ALTAR)

- O Senhor esteja com todos vocês... Demos graças ao Senhor, nosso Deus...

- Com Jesus, na força do Espírito Santo, louvemos ao PAI: